Логика неба: ...Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Что уж тут комментировать.
Логика мира: Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Это "сверху", с высоты Того, Кто рассказывает притчу, слушателям виден весь абсурд ситуации: прощённый в великом не прощает в малом. А сбоку — нам этого никогда не видно, и будь мы друзьями должника-заимодавца, мы бы по телефону или в курилке морально поддерживали его многословными монологами: "И совершенно правильно, что жёстко! И правильно, что через суд! Да, и пригрозить, если что! С людьми этого сорта только так и надо, они иначе не понимают! Совести нет и не вложишь. Вот зачем он берёт деньги, если сознаёт, что вернуть не получится? Сколько тебе ещё проявлять к нему снисходительность? Тем более что сумма пустячная в нашем кругу, тут уже принцип важнее. У тебя семья, у тебя кредиты, у тебя свои проблемы... в общем, я тебя прекрасно понимаю, больше скажу, я бы столько терпеть эту нищебродскую наглость не стал!"
Этот прощённый должник ака непростивший заимодавец действовал именно так, как полагается, как у нас принято. По общественному договору, не выходя ни за какие границы, в рамках нормы! Он так и не перестроился, не понял, что его выдернули вверх и вознесли над этой товарно-денежной системой, вне долгов и расписок, в положение абсолютно свободного человека. Он не почувствовал, что царь, у которого не бывает "дней получки", или "отпускных", или "командировочных", или "отката", уравнял бывшего должника с собой. Нет, долг так и остался незримо висеть на нём, и он бросился собирать деньги с других, не успев осознать, что деньги ему вообще уже ни к чему. Что ему теперь полагается бродить по улицам и приставать к прохожим, славя любовь Царя и снискивая репутацию сумасшедшего и святого — ничего другого, менее абсурдного, после встречи с Милостью и не придумаешь.
Заметьте: он царя и не молил о полном прощении долга, тут он получил бесконечно больше, чем надеялся. Он же чётко знал, чего хотел, и хотел точно отмеренной малости. Только отсрочки. Рассчитывая, как чуть позже выяснилось, выколачивать средства из собственных должников. Это тоже логика мира: у человека мира есть иллюзия, что он платёжеспособен, что он справится своими и здешними средствами, дайте только побольше времени (желательно дайте вечность). А молить о безмерной, предельной милости — согласитесь, это дикое унижение. Хочется ведь сохранить лицо и перед собой, и перед Царём.
И логика ада: Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
То есть в итоге получил он от царя точнёхонько то, что хотел: отсрочку и пересмотренные в сторону ужесточения условия возврата долга. Он не вместил милости и отторг её — что ж, Царь отзывает непрошеный, несвоевременный, неоценённый дар и даёт взамен просимое, по рабской мерке просителя. И где и как тут проходит граница между миром и адом — этого не нарисует ни один картограф.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
